【人教版初中语文文言文翻译】七年级文言文大全
5《童趣》沈复·清 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
稚：幼小，形容年龄小。张目：张大眼睛。对：面向，对着，朝。明察秋毫：形容视力好。秋毫，指鸟类到了秋天，重新生出来非常纤细的羽毛。后来用来比喻最细微的事物。纹理：花纹和条理。故：所以。物外：这里指超出事物本身。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；
昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
成：像。私拟：我（把蚊子）比作。拟，比。私，私自。于：在。则：那么，就。或：有的。果：果真。项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。徐喷以烟：慢慢地用烟喷。徐，慢慢地。以，用。使：让。作：当做。观：景观。唳（lì）：鸟鸣。为之：因此。怡然：安适、愉快的样子。然，……的样子。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；
定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
以……为……：把……当作……。砾：土块。壑（hè）：山沟。怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
兴：兴致。庞然大物：体积庞大的东西，极大的东西。为：介词，被。方出神：正在出神。方，正。鞭：名词作动词，鞭打。
译文：
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。
夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；
我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。
我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
25《世说新语》两则【刘义庆（编者）·南朝】 《咏雪》 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
内集：家庭聚会。俄而雪骤，公欣然曰（俄而：
不久，一会儿 ）（骤；
急速，大 ）（欣然：高兴的样子）。撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比.)。未若柳絮因风起：柳絮凭借着风漫天飞舞。因风：乘风。未若：不如，不及。
译文 谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，和子侄辈们谈论诗文。不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以跟把盐撒在空中相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。“谢太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与 家君期日中。日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
期行：相约同行。期，约定。日中，正午时分。舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。乃至：（友人）才到。乃，才。戏：玩耍。尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。非人哉：不是人啊。哉：语气词，表示感叹。相委而去：丢下我离开了。〔注意“”去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。〕委，丢下、舍弃。去，离开。家君：谦词，对人称自己的父亲。引：拉，这里有友好的意思。顾：回头看。
译文：
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；
对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
10《木兰诗》《乐府诗集》【郭茂倩（编者）·宋】 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
当（dāng）户：对着门或在门旁，泛指在家中。惟：只。
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
何：什么。忆：思念，惦记。军帖（tiě）：征兵的文书。大点兵：大规模征兵。愿为市鞍（ān）马：为，为此（指代父从军）。市，买。鞍马：马匹和乘马用具。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
鞯（jiān）：马鞍下的垫子。辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。辞：离开，辞行。溅（jiān）溅：水流激射的声音。旦：早晨。暮：夜晚。但闻：只听见。胡骑（jì）：胡人的战马。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：军机，指战争。关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。寒光：指清冷的月光。铁衣：古代战士穿的带有铁片的战衣。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；
愿驰千里足，送儿还故乡。
策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。问所欲：问（木兰）想要什么。不用：不为，不做。千里足：可驰千里的脚力，指好马。一作“愿借明驼千里足”，均指愿得良骑速回故乡。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜 帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
郭：外城。扶：扶持。理：梳理。红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。霍（huò）霍：磨刀迅速时发出的声音。著（zhuó）：通假字 通“着”，穿。云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。帖，同“贴”。火伴：古时兵制，十人为一火，火伴即同火的人。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；
姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；
弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ “雄兔”二句：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔：形容雄兔脚上的毛蓬松的样子。迷离：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。
“双兔”二句：当两只兔子一起在地上跑时便区别不出它们的雌雄。傍（bàng）地走，指在地上跑。以上四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？ 20《口技》《虞初新志》【林嗣环（编者）·清代】 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
善：擅长，善于。会：适逢，正赶上。宴：举行宴会。于：在。施：设置，安放。团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。但：只。下：拍。满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”，座位，这里指座位上的人。寂然，安静的样子。哗：喧哗，大声说话。
京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
深巷：幽深的巷子。惊觉（jue）：惊醒。欠伸：打呵欠伸懒腰。欠：打呵欠 。伸：伸懒腰。呓（yì）语：说梦话。啼：啼哭。抚：抚摸，安慰。乳：作动词用，喂奶。呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。絮絮：连续不断地说话。当是时：在这个时候。叱（chì）：呵斥。众妙毕备：各种声音模仿的惟妙惟肖。毕：全、都。备：具备。侧目：偏着头看，形容听得入神。默叹：默默地赞叹。妙绝：妙极了。绝：到了极点。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音。丈夫说着梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了 。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
未几：不久。齁（hōu）：打鼾（hān）。微闻：隐约地听到。作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）。意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少（shǎo）：同“稍”，稍微。舒：伸展、松弛。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；
又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；
人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
俄而：一会儿，不久。中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中 间：夹杂。力拉崩倒：噼里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。曳（yè）屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词，呼喊声。虽：即使。不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。一端：一头，这里是“一种”的意思。口：嘴巴。名：作动词用，说出。于：在。是：这。变色：变了脸色，惊慌失措。离席：离开座位。奋袖出臂：捋起袖子，露出手臂 。奋：张开、展开 出：露出。股：大腿。战战：发颤。几（jī）：几乎，差一点儿。先走：抢先逃跑。走：跑。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；
又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；
即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
群响毕绝：各种声音全部消失。毕绝：全部消失。撤屏：拉开屏风。而已：罢了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木像以前一样。
25短文两篇 《夸父逐日》《山海经》 夸父与日逐走，入日；
渴，欲得饮，饮于河、渭；
河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要。河、渭：即黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。未至：没有赶到。渴：感到口渴。弃：遗弃。为：成为。于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）。大泽：大湖。足：够。其：他的，指夸父。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；
他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
《共工怒触不周山》《淮南子》 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；
地不满东南，故水潦尘埃归焉。
共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触：碰、撞。不周山：山名，传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”昔者：从前。而：表顺承。颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。为：做。天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。倾：倾斜。西北：名词用作状语，向西北。移：移动。焉：兼词，与“于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里”。水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。故：所以。归：汇集。绝：断。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；
大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。
21《桃花源记》陶渊明·东晋 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。缘：顺着、沿着。行：行走这里指划船。夹岸：两岸。杂：别的，其他的。鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。缤纷：繁多而纷乱的样子。异之：以之为异，即对此感到诧异。复：又，再。欲：想要。穷：尽，形容词用做动词。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。便：于是，就。得：看到。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。舍：舍弃，丢弃。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才，副词，只。豁然，形容开阔敞亮的样子；
开朗，开阔明亮。平：平坦。旷：空阔；
宽阔。俨（yǎn）然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。悉：全，都。黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。从来：从……地方来。具：通“俱”，全，详细。要：通“邀”，邀请。咸：副词，都，全。问讯：询问消息，打听消息。妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。邑人：同乡（县）的人。
复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：就。间隔：隔断，隔绝。世：朝代。乃：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。为：对，向。具言：详细地说出。所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至，到。去：离开。语：告诉。不足：不必，不值得。为：介词，向、对。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所 志，遂迷，不复得路。
既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。及郡下：到了郡城。及，到达。诣（yì）：到。特指到尊长那里去。如此：像这样。寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。
向，先前。
志，名词，标记。遂：终于。得：取得，获得，文中是找到的意思。
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
高尚：品德高尚。士：人士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规：
计划。未果：没有实现。果，实现。寻：随即，不久。终：死亡。问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
22短文两篇 《陋室铭》刘禹锡·唐 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于。名：出名，著名，名词用作动词。灵：神奇；
灵异。斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；
是：表肯定的判断动词。惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；
吾：我；
馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。上：长到；
入：映入。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；
儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；
竹：指管乐器。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；
形：形体、身体 。庐：简陋的小屋子。何陋之有：即“有何之陋”。
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；
水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？” 《爱莲说》周敦颐·北宋 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
可：值得。蕃：通“繁”，多。独，只，唯独。盛，很，十分，一作“甚”。予（yú）：我。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。妖：妖艳。美丽而不端庄。中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词， 遥远，空间距离大。益，更，更加。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。可：可以。亵（xiè）：亲近而不庄重。玩：玩弄。焉：助词。
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
谓：认为。隐逸者：指隐居的人。君子：指品德高尚的人。菊之爱：对于菊花的喜爱。鲜（xiǎn）：少。闻：听说。同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
我认为，菊花是花中的隐士；
牡丹，是花中的富贵者；
莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
23《核舟记》魏学洢·明末（2－4段） 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
约：大约。有（yòu）奇（jī）：多一点。有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。高可二黍（shǔ）许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下。轩：高起。敞：敞开。为：是。雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。
清：清凉。
徐：缓缓地，慢慢地。兴：起。
糁：涂。
核舟从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱的）两旁开有小窗，左边和右边各四扇，一共八扇。打开窗子看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
峨冠：戴着高高的帽子，名词作动词用。
居：位于。执：拿着。如有所语：好像在说什么话似的。其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）比：靠近。不属（zhǔ）：不相类似。诎：同“屈”，弯曲。倚之：（左臂）靠在左膝上。历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。
船头坐着三个人，中间（那个）戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡，佛印和尚坐在他的右边，黄鲁直坐在他的左边。东坡和鲁直正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在讲什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自微侧着身体，他们的互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极象弥勒佛，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不同。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以一粒一粒清清楚楚地数出来。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
楫：船桨。
衡：通“横”，横着。攀：扳着。其人视端容寂：那个人,眼睛正视着（茶炉），神色平静。若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然：相当于“好像……的样子”。
船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。在右边的那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠着一根横木，右手扳住右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。在左边的那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光正视茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。
24《大道之行也》《礼记》【戴圣（编者）·西汉】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。为：是，表判断。选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来（担任社会职务）。与，通“举”，推举，选举。讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；
第二个亲，父母。不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；
第二个子，子女。有所终：能够颐养天年（安享晚年）。有所用：能够为社会效力。有所长(zhǎng)：能够健康成长。有所养：能够被供养。矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”（guān），年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。女有归：意思是女子有归宿。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。
藏：私藏。力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。谋，指奸诈之心。闭，闭塞。兴，起，生。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。故：所以，因此。是：这。谓：叫做。大同：指理想社会。同，有和、平的意思。
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
26《三峡》郦道元·北魏 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【两岸连山，略无阙处】两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”，中断。 【亭午】正午 【夜分】半夜 【曦】日光，这里指太阳。 【襄】上。 【沿】顺流而下。 【溯】逆流而上。 【奔】这里指飞奔的马。 【疾】快。 【素湍】白色的急流。 【回清】回旋的清波。 【绝巘】极高的山峰。 【清荣峻茂】水清，树荣（茂盛），山高，草盛。 【晴初】天刚晴。 【霜旦】下霜的早晨。 【属引】接连不断。属，动词，连接。引，延长。
在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，一点没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午或半夜的时候，是看不见太阳和月亮的。
到了夏天水涨，水漫上小山包的时候，顺流而下，逆流而上的船都被阻绝了。有时皇帝的命令要急速传达，这时白天从白帝城出发，晚上到了江陵。中间间隔了一千二百里，即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也不如船速度快。
到了春、冬两季时，白色的急流、绿色的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，又有悬泉瀑布，飞流冲荡在山峰间。水清，树荣，山高，草盛，确实是趣味无穷到了春、冬两季时，白色的急流、绿色的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，又有悬泉瀑布，飞流冲荡在山峰间。水清，树荣，山高，草盛，确实是趣味无穷。
每到天刚晴或刚降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。经常有高处的猿猴拉长声音长叫，甚是凄凉。空荡的山谷里回声阵阵，悲哀的啸声久久不消。所以渔夫和船夫唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 27短文两篇 《答谢中书书》陶弘景·南朝 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》（中华书局1985年版）卷四十六。谢中书，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人 。②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。③四时：四季。④歇：消散。⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家。⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。
山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题。高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底。两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，五色交相辉映。青色的树林，翠绿的竹林，四季都有。早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声此起彼伏；
太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。实在是人间的仙境，从谢灵运以来，就没有能欣赏它的奇妙之处的人了。
《记承天寺夜游》苏轼·北宋 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
欣然：高兴、愉快的样子。行：散步。念：考虑，想到。遂：于是，就。至：到。寻：寻找。寝：睡，卧。相与：共同，一同。中庭：庭院里。空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。但：只是。耳：语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”。
元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
29《湖心亭看雪》张岱·明末清初 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 俱：都。绝：消失。是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。拏：通“桡”，撑（船）。拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。惟：只有。长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。一，数词。痕，痕迹。一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；
（像小草一样微小）。而已：罢了。焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。拉：邀请。强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。及：等到。莫：不要。更：还。痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 21《与朱元思书》吴均·南朝 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。共色：一样的颜色。共，一样。从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，顺，随。任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。自：从。至：到。许：表示大约的数量，上下，左右。独绝：独一无二。独，只。
绝，绝妙。皆：全，都。缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。甚箭：“甚于箭”，比箭还快。
甚，胜过，超过。
若：好像。奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；
经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；
疏条交映，有时见日。
负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。
负，凭借。竞，争着。上，向上。轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。激：冲击，拍打。泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。好：美丽的。嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。千转：长久不断地叫。转，通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。绝，停止。鸢（yuān）飞戾（lì）天：老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的人。戾，至。望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。
息，使……平息，使动用法。经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看 。反，通“返”，返回。横柯（kē）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。
蔽，遮蔽。在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。
昼，白天。犹，好像。疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。见：看见。日：太阳，阳光。
夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；
群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；
美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；
稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
22《五柳先生传》陶渊明·东晋 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；
每有会意，便欣然忘食。性 嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；
造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；
短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。详：知道。因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。欣然：高兴的样子。嗜：喜好。亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”或：有时。造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。既：已经。曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。晏如：安然自若的样子。自终：过完自己的一生。赞：传记结尾的评论性文字。戚戚：忧愁的样子。汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。其言：推究她所说的话。兹：这。若人：此人，指五柳先生。俦（chóu）：辈，同类。觞（shāng）：酒杯。以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；
每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；
喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？ 23《马说》韩愈·唐 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
辱：指受屈辱而埋没才能。故：所以。祗：只是。于：在。奴隶人：古代也指仆役。骈（pián）死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。骈，两马并驾，引申为一起。骈，并列而死。槽枥，喂牲口用的槽。枥：马棚、马厩。
不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。
以：把。
世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 一食：吃一顿。食，吃。
或：有时。尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
粟sù：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。
食（sì）：通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
其：指千里马，代词。
是：这样，指示代词。
能：才能。
外见：表现在外面 见：通“现”,表现；
显现。
且：犹，尚且。
欲：想要。
等：等同，一样。
不可得：都做不到。
得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一顿粮食。饲养马的人不知道它能日行千里的特点（所以按照喂养普通马的方法）来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
策之：鞭打马。策，用鞭子打。
策：名词，马鞭。前后有名词时，策字名词活用作动词。
之：指千里马，代词。
以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。道，正确的方法。
道：正确的方法。
食之：食，通“饲”，喂养它。
尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
材：通“ 才 ”，才能。
鸣：马叫， 之：无意义。
通其意：通晓它的意思。
临：面对。呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
其（1）：难道，表反问语气。
其（2）：恐怕，表推测。
邪：同“ 耶 ”，表示疑问。
虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能。知：懂得。
.其真无马邪：真的没有（千里）马吗？ 也：句末语气词，吧。
（养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能使它充分发挥它的才能，(听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识得千里马吧! 24《送东阳马生序》宋濂·明初 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
致：得到。嗜（shì）学：爱好读书。假借：借。弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。走：跑，这里意为“赶快”。逾约：超过约定的期限。既：已经，到了。圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。硕（shuò朔）师：学问渊博的老师。游：交游。尝：曾。趋：奔赴。乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。援疑质理：提出疑难，询问道理。叱（chì赤）（咄duō夺）：训斥，呵责。俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。卒：终于。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；
有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；
等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。穷冬：隆冬。皲（jūn军）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。僵劲：僵硬。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。衾（qīn钦）：被子。日再食：每日两餐。被（pī披）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。臭（xiù）：气味，这里指香气。烨（yè页）然：光采照人的样子。缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；
我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
26《小石潭记》柳宗元·唐 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
从：自，由。小丘：小山丘（在小石潭东边）。西：向西，名词作状语。行：走。篁（huáng）竹：成林的竹子。如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音。鸣，使……发出声音。佩与环都是玉质装饰物。乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。伐：砍伐。取：这里指开辟。下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。水尤清冽：水格外（特别）清凉。尤，格外，特别。冽，凉。清冽，清凉。全石以为底：即以全石为底（潭）把整块石头当作底部。以，把。为，当作。近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。近，靠近。
岸，岸边。卷，弯曲。以，相当于“而”，表修饰，不译。为坻（chí），为屿，为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。岩，悬崖。翠蔓：翠绿的藤蔓。蒙络摇缀，参差披拂：覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
可百许头：大约有一百来条。文中指小潭里的鱼大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“彻”。佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。
潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
斗折蛇行，明灭可见：（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。
向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，忧伤的样子。邃：深。以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清。不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下小石潭的情况就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代游小石潭这件事。去，离开。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。龚古：作者的朋友。宗玄：作者的堂弟。隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。小生，年轻人。
一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
27《岳阳楼记》范仲淹·宋 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。谪守，把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为动词被贬官，降职解释。越明年：第二年，此“越”为经过、经历。政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事。通，通顺。和，和乐。百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。乃：于是。制：规模。属（zhǔ）：通“嘱”，嘱托、嘱咐。予：我。作文：写文章。以：连词，用来。记：记述。
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 夫：那。胜状：胜景，好景色。衔：包含。吞：吞吐。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。汤汤，水流大而急。横无际涯：宽阔无边。横，广远。际涯，边。际专指陆地边界，涯专指水的边界）。朝晖夕阴，气象万千：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖，日光。气象，景象。万千，千变万化。此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，助词，的。然则：虽然如此，那么。南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，最远到达。迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会：聚集。览物之情，得无异乎：看到自然景物而引发的情感，怎能不有所不同呢？览，观看，欣赏。得无……乎，大概……吧。
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；
日星隐曜，山岳潜形；
商旅不行，樯倾楫摧；
薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”，同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫雨，连绵不断的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的样子。开：（天气）放晴。阴，阴冷。排空，冲向天空。日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此当作日光），光辉，日光。山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。行：走，此指前行。樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的样子。则，就。有：产生……的（情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。萧然：凄凉冷落的样子。感极，感慨到了极点。而，连词，表顺接。
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；
日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；
商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；
傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；
沙鸥翔集，锦鳞游泳；
岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
至若春和景明：至于到了春天气候暖和，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，这里有“起”“动”的意思。上下天光，一碧万顷：天色湖面光色交映，一片碧绿，广阔无边。一，一片。万顷，极言其广。沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳，或浮或沉。游，贴着水面游。泳，潜入水里游。岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上的小草，小洲上的兰花。芷，香草的一种。汀，小洲，水边平地。郁郁：形容草木茂盛。而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或，有时。长，大片。一，全。空，消散。皓月千里：皎洁的月光照耀千里。浮光跃金：湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光。这是描写月光照耀下的水波。有些版本作“浮光耀金”。静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。互答：一唱一和。何极：哪有穷尽。何，怎么。极，穷尽。心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并都忘了。宠，荣耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持，执。临，面对。洋洋：高兴的样子。
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；
沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；
岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；
有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲 ；
居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想（感情心思）。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动，即两种心情。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。之：定语后置的标志。是，这样。下文的“退”，即指“处江湖之远”。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。先，在……之前。后，在……之后。其，指“古仁人”。微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，那我同谁一道呢？微，（如果）没有。斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；
不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 写于庆历六年九月十五日。
28《醉翁亭记》欧阳修·宋 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少 辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
环：环绕。环滁：环绕着滁州城。壑（hè）：山谷。尤：格外，特别。蔚然：草木繁盛的样子。山：名词作状语，沿着山路。潺潺（chán）：流水声。回：回环，曲折环绕。峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子。然：……的样子。临：靠近。于：在。作：建造。名：名词作动词，命名。自谓：自称，用自己的别号来命名。辄（zhé）：就，总是。年又最高：年纪又是最大的。意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。乎：相当于“于”。得：领会。寓：寄托。
环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
开：消散，散开。归：聚拢。暝（míng）：昏暗。晦：昏暗。晦明：指天气阴晴昏暗。芳：“花”，名词。发：开放。秀：植物开花结实。这里有繁荣滋长的意思。繁阴：一片浓密的树荫。佳木秀而繁阴：美好的树木繁荣滋长，（树叶）茂密成荫。风霜高洁，水落而石出者：秋风高爽，霜色洁白，溪水滴落，山石显露。水落石出，原指一种自然景象，大多比喻事情终于真相大白。
又如太阳出来而树林的雾气消散了；
烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；
美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；
天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。负者：背着东西的人。休于树：在树下休息。伛偻（yǔ lǚ）：腰背弯曲的样子，这里指老年人。提携：小孩子被大人领着走，这里指小孩子。临：来到。渔：捕鱼。洌（liè）：清澈。杂然：
杂乱的样子。陈：摆开，陈列。酣：尽情地喝酒。非丝非竹：不是音乐。觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。苍颜：容颜苍老。颓然乎其间：醉醺醺地坐在宾客中间。颓然，醉醺醺的样子。
至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；
老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；
用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；
野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；
投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；
人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
已而：随后，不久。归：返回，回家。翳（yì）：遮盖。阴翳：形容枝叶茂密成阴。上下，指高处和低处的树林。乐①其乐②：乐他所乐的事情。
乐①：以…为乐。乐②：乐事。醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人。谓：为，是。
不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。
24《出师表》诸葛亮·三国 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
创：开创，创立；
业：统一天下的大业。中道：中途。崩殂（cú）：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。今：现在。三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。益州疲弊：弱，处境艰难；
疲弊（pí bì）：人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。此：这；
诚：的确，实在；
之：的；
秋：时，时候，这里指关键时期，一般多指不好的。然：然而；
侍：侍奉；
卫：护卫；
懈：松懈，懈怠；
于：在；
内：皇宫中。忘身：舍身忘死，奋不顾身。盖：原来；
追：追念；
殊遇：优待，厚遇。诚：的确，确实；
宜：应该。开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见；
开张，扩大。光：发扬光大，用作动词；
遗德：留下的美德。恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽，这里是动词，也做“恢宏”；
气：志气。妄自菲薄：过于看轻自己；
妄：过分；
菲薄：小看，轻视。引喻失义：讲话不恰当。引喻：称引、譬喻；
喻：比如；
义：适宜、恰当。以：以致（与以伤先帝之明的以用法相同：以致）；
塞：阻塞；
谏：劝谏。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
宫：指皇宫；
府：指丞相府；
俱：通“具”；
全，都。陟（zhì）：提升，奖励；
罚：惩罚；
臧否（pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸：做了奸邪的事情；
科：科条，法令。及：以及；
为：做。有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官吏。刑：罚。昭：显示，表明；
平：公平；
明：严明；
理：治理。偏私：偏袒，有私心。内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。内外，指内宫和外府。异法，刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
志：志向；
虑：思想，心思；
忠纯：忠诚纯正。简：选择；
一说通“拣”，挑选；
拔：选拔；
遗（wèi）：给予。悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉，全部；
咨：询问，商议，征求意见；
之，指郭攸之等人。必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处；
裨（bì）：补；
阙（quē），通“缺”，缺点，疏漏。有所广益：有所启发和帮助。广益：增益；
益，好处。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
性行（xíng）淑均：性情善良品德端正。淑，善；
均，平。晓畅：精通。试用：任用。行（háng）阵：指部队。优劣得所：好的差的各得其所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
倾颓：倾覆衰败。痛恨：痛惜，遗憾。死节：为国而死的气节，能够以死报国。隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
布衣：平民；
百姓。躬：亲自；
耕：耕种。苟：苟且；
全：保全。闻达：显达扬名，扬名显贵。卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。卑：身份低微；
鄙：地处偏远，与今义不同。猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思；
枉屈：枉驾屈就。顾：探望。感激：有所感而情绪激动。许：答应；
驱驰：奔走效劳。有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要，临近。夙夜忧叹：早晚忧虑叹息。不毛：不长草木，这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。庶：希望；
竭：竭尽；
驽（nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；
驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。攘（rǎng）除：排除，铲除；
奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。还：回；
于：到；
旧都：指东汉都城洛阳。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。所以：用来...的是斟酌损益（zhēn zhuó sǔn yì）：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸，（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损：除去；
益：兴办，增加。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交付给我。托：托付，交付；
效：效命的任务。不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。告：告慰，告祭。兴德之言：发扬陛下恩德的忠言。慢：怠慢，疏忽，指不尽职。彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬；
咎：过失，罪。咨诹（zōu）善道：询问（治国的）良策。诹（zōu），询问，咨询。察纳：识别采纳。察：明察；
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。深追：深刻追念；
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。当：在……时候。临：面对；
涕：眼泪；
零：落下。不知所言：不知道再该说些什么。
先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。
宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。
侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。
将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使军队和睦，不同才能的人各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；
亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。
我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；
若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。
现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。
隆中对（陈寿 魏晋 ） 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
对：回答、应对。躬：亲自。陇亩：田地。好（hào）：喜爱。为：唱。莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。惟：只有。友善：友好，关系好。信然：确实这样。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 屯：驻扎。器：器重、重视。谓：对，说，告诉。岂：大概，是否。与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。顾：拜访。
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 由是：因此。遂（suì）：于是，就。诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。乃见：才见到。因：于是，就。屏：这里是命人退避的意思。汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。奸臣：指董卓、曹操等。窃命：盗用皇帝的政令。蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。出：产生。自：从。
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；
天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。不可胜数：数也数不清。胜，尽。比于：同，相比。众寡：人少。意思是兵力薄弱。克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。非惟：不仅。抑：而且；
亦：也。谋：筹划。今：现 在。挟（xié）：挟持，控制。此：这。诚：的确。争锋：争强，争胜。已历：已经经历。国险而民附：地势险要，民众归附。贤能为之用：为：被。可以为援：为：作为。援：外援。图：谋取。据：占据。利：物资。尽：全部取得。连：连接。通：到达。此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。殆（dài）：大概。资：资助，给予。所以：用来。岂有意乎：可有意思吗？险塞（sài） ：险峻的要塞。天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。因：依靠，凭。刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。殷：兴旺富裕。存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。信义：信用道义。著：闻名。总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。岩阻：险阻，指形势险要的地方。内：对内。修：治理。政理：政治。身：亲自。箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。诚如是：如果真像这样。
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
日：一天天。悦：高兴。犹：好像。愿：希望。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。
因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；
一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。
关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
唐雎不辱使命 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；
虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
不辱使命，意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。使：派遣，派出。谓...曰：对...说。欲：想。以：用，用作介词。之：的。守：守护。易：交换。直：只，仅仅。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；
即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；
聂政之刺韩傀也，白虹贯日；
要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
怫然：盛怒的样子。公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓。布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。亦免冠徒跣（xiǎn)，以头抢（qiāng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。徒，光着。庸夫：平庸无能的人。士：这里指有才能有胆识的人。仓，通“苍”，苍鹰。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。若：如果。必：将要。缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。是：此，这样。
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；
聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；
要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。谢，认错，道歉。谕：通“喻”，明白，懂得。以：凭借。存：幸存。者：原因。徒：只。以：因为。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！” 公 输 公输盘为楚造云梯之 械， 成， 将以攻宋。
子①墨子闻之， 起于鲁， 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它来攻打宋国。墨子听到这件事，便从鲁国出发， 行十日十夜 而至于 郢， 见 公输盘。
走了十天十夜，到达楚国都城郢，去拜见公输盘。
云梯：古代战争中攻城用的器械。以：用来。子①：夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟的尊称。起：出发，动身。至于：到达。郢：春秋战国时楚国国都，在现在湖北江陵。
公输盘曰：“夫子何命焉为？” 公输盘说：“先生有什么见教呢？” 夫子：尊称，相当于“先生”。命：指教。焉：与“为”合用，表示疑问语气。
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 墨子说：“北方有个欺侮我的人，希望借助您去杀了他。” 臣：秦汉以前对一般人也可自称为“臣”。愿借子杀之：希望借助您去杀了他。子，对男子的尊称，相当于您。
公输盘不说。
公输盘很不高兴。
子墨子曰：“请献十金。” 墨子说：“请允许我奉送(给您)十金。” 请献十金：允许我奉送(给您)十金。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于今天说的“请允许我”。金，量词，先秦以二十两为一金。
公输盘曰：“吾义固不杀人。” 公输盘说：“我坚持道义决不杀人。” 义：善良坚持道义。固：坚决。
子墨子 起， 再拜， 曰：“请说之。
吾从北方闻子为梯， 将 以 墨子(于是)站起来，向公输盘拜了两次，说：“请让我解说这件事。我在北方听说您造云梯，将要用来 攻宋。
宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民， 杀所 不足 而争 攻打宋国。宋国有什么罪？楚国多余的是土地缺少的是人民，发动战争去牺牲自己缺少的人民，却去争夺 所有 余， 不 可 谓智。
宋无罪而攻之， 不可谓仁。
知而 不 多余的土地，不可以说这是明智。
宋国没有罪却要进攻它，不能说这是仁爱。
知道(这道理)却不劝 争， 不可谓忠。
争而不得， 不可谓强。
义不杀少 而杀众， 阻(楚王)，不能说这是尽忠。劝阻了却没有结果，不能认为有能力。您坚持道义不杀一人却要杀众多的人， 不可谓知类。” 不能算是明白事理。” 说之：解说这件事。将以攻宋：介词“以”后省略宾语“之”。何罪之有：有什么罪呢？荆(ｊīｎɡ)国：楚国的别称。杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的。意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。仁：对人亲善，友爱。知而不争：知道这(道理)而不(对楚王)谏诤。意思是不劝阻楚王。知类：明白事理。
公输盘服。
公输盘被说服了。
子墨子曰：“然胡不已乎？” 墨子说：“但是，为什么不停止呢？” 然：但是。胡：为什么。已：停止。
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 公输盘说：“不行，我已经(把造云梯的事)告诉楚王了。” 既：已经。言：告诉。之：代词，指造云梯的事。
子墨子曰：“胡不见我于王？” 墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？” 见(ｘｉàｎ)：引见。
公输盘曰：“诺。” 公输盘说：“好。” 子墨子见王，曰：“今有 人 于 此， 舍其文轩， 邻有敝舆而欲窃之；
舍 墨子见到楚王，说：“(假如)现在有这么一个人，他扔掉自己装饰华美的车，却想去偷邻居的破车；
放着自 其锦绣， 邻有短褐而欲窃之；
舍其粱肉， 邻 有 糠 糟 而 欲 窃 之——此己的锦绣衣服不穿，却想去偷邻居的粗布衣服；
放着好饭好菜不吃，却想去偷邻居家的粗劣食物——(大王 为何若人？” 认为)这是什么样的人？” 舍：舍弃。文轩：装饰华美的车。文，彩饰。轩，有篷的车。敝舆：破车。褐：粗布衣服。粱肉：指好饭好菜。何若：什么样的。
王曰：“必为有窃疾矣。” 楚王说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 窃疾：偷盗的毛病。
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆 墨子说：“楚国土地方圆五千里，宋国土地方圆(仅有)五百里，这就好像装饰华美的车同破车相比。楚 有云楚， 犀兕麋鹿满之， 江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富， 宋 国有云梦大泽，那里到处是犀、兕、麋、鹿等动物，长江汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国是 所谓 无雉 兔 鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
荆有长松 文梓 大家所说的没有野鸡、兔子、鲋鱼的地方，这就好像好饭好菜同粗劣食物相比。楚国有高大的松树、梓树、 楩楠豫章， 宋无长 木， 此犹锦绣之与短褐也。
臣以 黄楩木、楠木、樟树(等名贵的木材)，宋国没有多余的树木，这就好像锦绣衣裳同粗布短袄相比。我认为 王吏之攻宋也，为与此同类。” 大王您进攻宋国，是同这个害偷盗病的人的情况一样。” 地方：地，土地。方，方圆。犹……之与……也：好像……同……相比。与，比。云梦：楚国的大泽，跨长江南北，包括现在的洞庭湖和洪湖、白鹭湖等湖沼。犀(ｘī)兕(ｓì)：犀，雄性的犀牛。兕，雌性的犀牛。江汉之鱼鳖鼋(ｙｕáｎ)鼍(ｔｕó)为天下富：长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比。鼍，鳄鱼。鲋(ｆù)鱼：一种像鲫鱼的小鱼。文梓楩(ｐｉáｎ)楠(ｎáｎ)豫章：文梓，梓树。文理明显细密，所以叫文梓。楩，黄楩木。豫章，樟树。这些都是名贵的木材。长木：多余的木材，形容宋国小而穷。王吏：指楚王所派攻宋的官吏。以……为：认为……是。此：这，指上面说的舍文轩、窃敝舆之类的行为。
王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 楚王说：“你说得对啊。虽然如此，不过公输盘替我造了云梯，我一定要攻取宋国。” 善哉：好呀。虽然：虽然如此。
于是见公输盘。
子墨子解带为城， 以 牒 为 公输盘九 于是(楚王)召见公输盘。墨子解下衣带(在地上围个圈儿)作为城墙，用木片当守城的器械。公输盘多 设攻城之机变， 子墨子九距之。
公输盘之攻械尽， 子墨子之守圉 次用了攻城的巧妙战术，墨子一次又一次地阻挡了他。公输盘攻城的器械都用光了，墨子守卫的办法还绰 有余。
绰有余。
牒：木片。九设攻城之机变：多次用了攻城的巧妙战术。九，表示次数多，古代“三”“九”常有这种用法。机变，巧妙的方式。距：和下文“所以距”的“距”都通“拒”。圉(ｙù)：通“御”，抵挡。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 公输盘理屈，但是还说：“我知道用什么方法对付您，我不说。” 诎(ｑū)：通“屈”，意思是理屈。而：可是。所以：用来……的方法。和现代汉语里用来表示因果关系的连词“所以”不同。
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 墨子也说：“我知道您用什么方法来对付我，我不说。” 楚王问其故。
楚王便问他们说这些话的原因。
子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。
杀臣， 宋莫能守， 乃可攻也。
然臣 墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国不能够防守，就可以破城而入了。但是我的学 之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣， 不 生禽滑厘等三百人，早已握着我造的守城器械，在宋国的城墙上恭候楚国军队入侵了。即使杀了我，也不 能绝也。” 能杀尽(宋国的抵抗者)。” 莫：无定代词，没有谁。禽滑(ɡǔ)厘：人名，魏国人。寇：入侵。虽杀臣，不能绝也：即使杀了我，也不能杀尽(宋国的抵抗者)。
楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 楚王说：“好啦！我不攻打宋国了。” 得道多助，失道寡助 天时 不如 地利， 地利 不如 有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势(重要啊)，有利于作战的地理形势比不上作战 人和。
三里之城①， 七里之郭， 环而攻之 而不 过程中的人心所向、上下团结(重要啊)。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取 胜。夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 是 胜。能包围起来攻打它，一定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战 天时不如地利也。
城②非不高也，池非不深也， 兵革 的天气、时令比不上有利于作战的地理形势(重要啊)。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并 非不坚利也，米粟非不多也， 委而去之， 是地利不如 不是不精良，粮食并不是不多，(但守城者还是)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战过 人和也。
故曰，域民 不以 封疆 程中的人心所向、上下团结(重要啊)。所以说，使人民安居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆 之界， 固 国 不 以 山 溪 之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失 的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主帮助他的人就多，不 道 者 寡助。
寡助之至， 亲戚畔之。
多 助 之 至， 施行仁政的君主帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极 天下顺之。
以天下之所顺， 攻亲戚之所畔， 故君 点，天下的人都会归顺他。凭借天下都来归顺的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以（施行仁政的） 子有不战， 战必胜矣。
君主不战则已，(如果)战就一定能胜利。
天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：指作战过程中的人心所向、上下团结。城：内城。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。环：围。然而：这样却。是：代词，这。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚：指甲衣坚固。利：指武器锐利。米粟：粮食。委：放弃。去：离开。域：限制。封：划定。威：震慑。兵革之利：指武力的强大。道：儒家推崇的仁政、王道。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：通“叛”。以：介词，凭借。有：副词，要么。矣：句末语气词。
生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾 舜从田野中被尧起用，傅说从筑墙的工匠中被殷王选拔，胶鬲从鱼盐贩子之中被文王举荐，管夷吾从 举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市， 狱官手中释放后才被齐桓公任用为相，孙叔敖从隐居的海滨被楚庄王提升为令尹，百里奚从集市上被秦穆 故 天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 公赎出以后才被任用为大夫，所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他 劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他受到贫困(之苦)，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他 曾益 其所 不能。
的性格坚强起来，增加他原来所没有的才干。
发：起，指被任用。于：从，介词。畎(ｑｕǎｎ)亩：田间、田地。说：读ｙｕè。举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵(ｃｈǔ)。士：狱官。市：集市。任：责任，使命。是：这。苦、劳：均为形容词的使动用法，“使……痛苦”“使……劳累”。饿：使动用法，使……饥饿。空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困(之苦)。行：行动。拂：违背。所以：“用这些来……”，非表示因果关系的“所以”。动、忍：形容词的使动用法，“使……惊动”“使……坚强”。曾益：增加。曾，通“增”。所不能：所没有的(本领)。
人恒过 然后 能改， 困 于心 衡 于 虑 而后 作， (一个)人常常犯错误，这样以后才能改正，心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为，憔悴枯槁 表 征于色 发于声 而 后 喻。
入则 无法家 拂士， 现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色、听到他的声音）然后人们才了解他。(如果一个国 出 则无 敌 国 外患者 国 恒 亡， 家)在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，这个国家就时时有灭亡的危险 然后知 生于忧患而死于安乐也。
，这样以后才明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
恒：常常。过：犯错误。困：困扰，忧愁。衡：通“横”，梗塞，不顺。作：奋起，指有所作为。征：显露，表现。色：脸色，表情。入：在国内。则：假设连词，如果。法家：守法度的大臣。拂(ｂì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：指在国外。外患：外来的灾难，多指入侵之敌。恒：常常。然后：这样以后。然，指示代词。而：表并列关系的连词。
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我想要的东西；
熊掌也是我想要的东西。(如果)两样不能同时得到，(我)就宁愿舍弃鱼而选取熊 生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍生而取 掌。生命也是我所追求的东西；
大义也是我所追求的东西。(如果)两样不能同时得到，(就)舍弃生命而选义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也；
死亦我所 取大义。生命也是我所追求的，所追求的有超过生命的，所以不做苟且求得(生存的人)；
死亡也是我所厌恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生， 则 恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。如果一个人所追求的东西没有超过生命的，那么凡可以得生者 何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以 凡是可以用来求生的手段，有什么不可用的呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是可以 辟患者何不为也①？ 由是①则 生而①有 不用也， 由是则 用来避免祸患的事情，有什么不可以做呢？通过这种手段就可以生存却有人不去使用，通过这种行为就可 可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
非独 以用来避免祸患却有人不去干。所以，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。不只是 贤者有是心也， 人皆有之①， 贤者能勿丧耳。
贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。
所欲：代词“所”放在动词“欲”前，组成名词性“所”字结构，意即“喜爱的东西”“想要的东西”。得兼：“兼得”的倒语，意为“同时得到”。舍：舍弃。取：选取。义：大义，正义的行为。甚：严重，重要。于：介词，表比较。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。苟，苟且，随便。恶(ｗù)：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：
假如，假使。则：承接连词，那么，就。凡：副词，用在句子开头，表总括，凡是。可以：能够用来。以，用来。何不用：意思是为了求生，什么手段不可用呢？下文“何不为”与之意同。也①：语气词，表反问，可译为“呢”。由：介词，凭借，根据。是①：代词，指生存的办法。而①：连词，表转折。是故：因此，由此可见。非独：连词，不只。贤者：贤能的人。心：思想。之①：代词，代“是心”。丧：丢掉。耳：兼词，“而已”的合音，罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之 一碗饭，一碗汤，得到它就活，得不到就死。如果没有礼貌地呼喝着给他(吃)，就连走路的(饥饿的) 人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩 人(也)不会接受；
用脚踢给人家，即使是乞丐(也)会因受到轻视而不愿接受。高位厚禄如果不辨别(是否合乎) 礼义而受之①，万钟于我何加焉! 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得 礼义而接受它，高位厚禄对我(有)什么益处呢! 为了住宅的华美，妻妾的侍奉，(我)所认识的贫穷的人感 我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；
乡为 激我吗？从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了住宅的华美(就)干了；
以前(为了“礼义”)， 身死而不受， 今为妻妾之奉为之；
乡为 身死而不受， 宁愿死也不接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉(就)干了；
以前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)， 今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。
现在为了所认识的贫穷的人感激我就干了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本心。
箪(ｄāｎ)：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。呼尔：没有礼貌地吆喝。尔，助词。与：给。行道之人：过路的人。蹴(ｃù)：用脚踢。乞人：乞丐。不屑：因轻视而不肯接受。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别。之①：代万钟之俸。于：介词，对于。何加：有什么益处。宫室：泛指住宅。妻：正妻。妾：小老婆。奉：侍奉。穷乏：贫困。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”。乡：通“向”，从前。是：这，此，指示代词，代指上述不顾礼义追求万钟之俸的行为。已：停止，放弃。此之谓：这就叫做。之，句中助词，不必译出。本心：天性，天良。
惠子相梁 惠子相梁， 庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 于是惠 惠子在梁国做宰相，庄子前去看望他。有人对惠子说：“庄子到梁国来，想要取代你做宰相。”于是惠子恐， 搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟， 其名为鹓， 子知之 子非常害怕，在国都中搜捕了庄子三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道它 乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食， 非醴泉不饮。
于是 吗？那从南海出发飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子所结的子不吃，不是甜美的泉水不喝。在这 鸱得腐鼠， 鹓 过之， 仰而视之曰：
‘吓!’ 个时候，猫头鹰抓到一只已经腐臭的老鼠，(看见)鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓!’的怒斥 今子欲以子之梁国而吓我邪？” 声。现在你也想用你的梁国相位来恐吓我吗？” 惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。梁：战国时期魏国迁都大梁(今河南开封)后的别称。或：有人。谓：告诉，对……说。鹓鶵(ｙｕāｎ ｃｈú)：古代传说中像凤凰一类的鸟。子：对别人的尊称。夫：发语词，用在句子开头，引起说明或议论，无实义。止：栖息。练实：竹实，即竹子所结的子。醴(ｌǐ)泉：甘泉，甜美的泉水。于是：在这时。鸱(ｃｈī)：猫头鹰。腐鼠：腐烂的老鼠，比喻相位。吓(ｈè)：模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”用作动词，恐吓。邪：通“耶”，吗。
庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：
庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河里游得多么悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：
“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么能知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：
“我非子，固不知子矣；
子固非鱼也， 子之不知鱼之乐 全矣!” 庄子曰：
“我不是你，所以不知道你的心理；
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以确定的!”庄子说：
“请循其本。
子曰‘汝安①知鱼乐’云者，既已知吾知之 而问我， “请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我， 我知之濠上也。” 我是在濠水的桥上知道的。” 濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。鱼：一种淡水中的白色小鱼，又名白鲦。是：这。循：追溯。本：指最初的话题。安①：哪里，怎样。
曹刿论战 十年春， 齐师伐我。
公将战，曹刿(ɡｕì)请见。
其乡人曰：
(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打我(鲁)国。庄公将要应战，曹刿请求见(庄公)。他的同乡说：“肉食者谋 之， 又何间(ｊｉàｎ)焉？”刿曰：“肉食者鄙(ｂǐ)，未能远谋。” 乃入 “大官们自会谋划这件事，(你)又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝 见。
问：
“何以战？” 公曰：“衣食所安，弗敢专也， 必 拜见庄公。(曹刿)问(庄公)：“您凭借什么作战？” 庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一 以分人。” 对曰：“小惠未徧， 民弗从也。” 公曰：“牺 定把它分给别人。”曹刿说道：“这种小恩小惠没有遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用 牲玉帛(ｂó)， 弗敢加也， 必以信。” 对曰：“小信未孚(ｆú)， 的猪、牛、羊、玉器和丝织品，不敢虚报数目，一定对神说实情。”曹刿说道：“(这只是)小信用，未能让 神弗福也。” 公曰：“小大之狱， 虽不能察， 必 以 情。” 对 神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定以实情判断。”曹刿 曰：
“忠之属也。
可 以 一 战。
战则请从。” 说道：“(这是)尽了职分的事情。可以凭这个条件去打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。” 十年：鲁庄公十年(前684)。师：军队。我：《左传》是据鲁史写的，所以称鲁国为“我”。公：指鲁庄公。肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。间：参与。鄙：鄙陋。这里指目光短浅。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，介词，靠、凭。弗：副词，不。专：个人专有。必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。对：回答。一般用于下对上的回答。牺牲：指祭祀用的猪、牛、羊等。帛：丝织品。加：虚报。信：实情。孚：为人所信服。福：赐福，保佑。狱：案件。察：明察。情：(以)实情判断。忠：尽力做好分内的事。属：类别。可以一战：可以之一战，可凭借这个条件打仗。
公与之乘(ｃｈéｎｇ)， 战于长勺。
公将鼓之 。
刿曰：“未可。” 齐人 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，(双方)在长勺作战。庄公要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等齐国人擂三鼓。
刿曰：
“可矣。” 齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。” 了三通鼓后，曹刿说：“现在可以击鼓进军了。”齐国军队大败。庄公要下令追击。曹刿说：“还不行。”(他) 下视 其 辙(ｚｈé)， 登轼(ｓｈì)而望之， 曰：“可矣。” 遂 下车察看齐军战车车轮轧出的痕迹，又登上车前的横木，(远)望齐军，然后说：“可以了”。庄公就下令追 逐齐师。
击齐军。
乘：坐车。这里意思是共坐一辆战车。长勺：鲁国地名。鼓：击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。败绩：大败。驰之：驱车(追赶)齐军。辙：车轮轧出的痕迹。轼：古代车子前边的横木。遂：就，于是。逐：追赶、追击。
既克， 公问其故。
对曰：“夫(ｆú)战，勇气也。
一鼓作气， 再 战胜齐军后，庄公问他取胜的缘故。曹刿回答说：“作战，要靠勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二而衰， 三而竭。
彼竭 我盈， 故克之。
次击鼓士气就低落了，第三次击鼓士气就没有了。对方没有士气，而我方士气正旺盛，所以战胜了他们。(再 夫大国， 难测也， 惧有伏焉。
吾视其辙乱， 望其旗靡(ｍǐ)， 说齐是)大国，很难推测他们的情况，怕有埋伏。我看到他们的车印乱了，战旗也倒下了，(知道他们真是 故 逐之。” 被打败了)，所以才(请您下令)追击他们。” 既克：战胜齐军后，既，已经。故：原因，缘故。夫：发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。作：振作。再：第二次。盈：充满。这里指士气正旺盛。测：推测，估计。伏：埋伏。靡：倒下。
邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠， 窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北 邹忌身高八尺有余，仪容很漂亮。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的妻子说：“我同城北徐公美？” 其妻曰：“ 君美甚， 徐公何能及君也？” 城北徐公，齐国之美 的徐公比，谁更漂亮？” 的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美 丽者也。忌不自信， 而复问他其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何 男子。邹忌不相信自己(会比徐公漂亮)，就又问他的妾说：“我同徐公相比，谁更漂亮？”妾说：“徐公怎 能及君也？” 旦日，客从外来， 与坐谈， 问之客曰：“吾与徐公孰美？”客 么能比得上您呢？”第二天，有客人从远方来，邹忌坐着同他闲聊时，又问他：“我和徐公谁漂亮？”客人 曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之， 自以为不如；
窥镜而自视， 说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公漂亮；
再照镜子看看 又弗如远甚。
暮寝而思之， 曰：“吾妻之①美我者， 私我也；
妾之美我者， 自己，更觉得比徐公差远了。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我漂亮，是偏爱我；
妾认为我漂亮，是 畏我也；
客之美我者，欲有事有求于我也。” 害怕我；
客人认为我漂亮，是有事想求我。” 邹忌：齐国人，善鼓琴，后封成侯。修：长，这里指身高。有：通“又”。昳(ｙì)丽：
光艳美丽。服：穿戴。窥镜：照镜子。及：比得上。不自信：即“不信自”，否定句式，代词作宾语，前置。旦日：第二天。不若：不如。孰：仔细，周详。弗：不。……者……也：陈述原因的句式，“者”指代原因，“也”表陈述语气，相当于“……的原因”。之①：结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。美我：认为我美。美，意动用法。“以我为美”。私：动词，偏爱。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣， 臣之妾畏臣，臣之客 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里， 百二十城， 宫妇 人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃、 左右莫不私王， 朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王：
由此观之， 王 近臣没有不偏爱您的，朝中的大臣没有不害怕您的，全国的老百姓没有不有求于您的：由此看来，大王您 之蔽甚矣。” 所受的蒙蔽太厉害了。” 朝：朝廷。诚：确实，的确。齐地方千里：齐国的土地方圆千里。四境之内：全国范围内(的人)。蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。甚：厉害，严重。
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
上书谏寡人者，受 齐威王说：“好。”于是下令：“官吏能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；
上奏章规劝我的，可得中赏；
能谤讥于市朝， 闻寡人之耳者， 受下赏。” 令初下， 群臣进 中等奖赏；
能够在公共场所议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚刚下达，群臣都来进 谏，门庭若市；
数月之后，时时而间进；
期年之后，虽欲言， 无可 谏，宫门口和庭院内像集市一样；
几个月后，还偶尔有人来进谏；
满一年以后，即使想进谏，也没有什么 进者 。
燕、 赵、 韩、 魏闻之， 皆朝于齐。
此所谓 可以进谏的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都来到齐国朝见齐威王。这就是人们所说的在朝 战胜于朝廷。
廷上战胜敌国。
面刺：当面指责。谤讥：议论。市朝：公共场合。时时：不时，有时候。间(ｊｉàｎ)进：偶然进谏。间，间或、偶然。期年：满一年。朝(ｃｈáｏ)：朝见，朝拜。
愚公移山 太行(ｈáｎɡ)、王屋二山，方七百里，高万仞(ｒèｎ)，本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
太行、王屋：山名。太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：指面积。方七百里，就是四周各七百里。仞：古代以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北、山西、河南黄河以北，辽宁辽河以西的地区。河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
北山 愚公 者，年 且九十， 面山 而居。
惩(ｃｈéｎɡ)山北之塞(ｓè)，出入 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，(他家)面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出出进之迂(ｙū)也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险， 指通豫南， 进都要绕远路，便召集全家商议说：“我同你们尽全力铲平(这两座)险峻的大山，(使道路)直通豫州南部， 达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻 献疑曰：“以君之力，曾(ｚēｎɡ)不能损魁父之 到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“靠您的力气，尚且不能削平魁父这座 丘， 如太行、王屋何？ 且焉置土石？” 杂曰：
“投诸渤海 之尾， 小山，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且在哪里堆放(挖出来的)土石呢？”众人说：“(把它)扔到渤海的边上， 隐土之北。”遂率子孙荷(ｈè)担者三夫，叩(ｋòｕ)石垦壤，箕(ｊī)畚(ｂěｎ)运于渤海之尾。
隐土的北面去。”(愚公)于是带着能挑担子的子孙三个人，凿石挖土，用箕畚(把土石)运到渤海的边上。邻 邻人京城氏之孀(ｓｈｕāｎɡ)妻有遗男，始龀(ｃｈèｎ)，跳往助之。寒暑易节， 始一反 居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚换牙(七、八岁)，也蹦蹦跳跳地去帮助他们移山。一年的时间，才往返一 焉。
次。
且：副词，将近。面：面对。惩：戒，这里是“苦于”的意思。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你们。汉阴：汉水南岸。杂然：纷纷。许：赞同。献疑：提出疑问。君：对对方的尊称，相当于“您”。曾：用在否定副词“不”前，用来加强否定语气，可译为“连……都……”。下文“曾不能毁山之一毛”中的“曾”与此同。损：削减。魁父：小山名。丘：土堆。如……何：就是“把……怎么样”的意思。且：连词，况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。诸：相当于“之于”。隐土：古代传说中的地名。荷：扛。叩：敲，凿。箕畚：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。氏：古代姓的分支，后来姓和氏没有区别。孀：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。龀：换牙。易：交换。节：季节。反：通“返”。焉：语气助词。
河曲智叟 笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余 力， 曾不能毁 河湾上有个智叟，笑着劝阻他说：“你呀，太不聪明了。凭着你残余的岁月剩下来的力气，尚且损毁不山之一毛， 其 如 土 石 何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固， 固不 了山上的一根草木，又能把(这么多的)土、石怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你思想真顽固，顽固到了不可 可彻(ｃｈè)，曾不若孀妻弱子。虽我之死， 有子存焉；
子又生孙，孙 又生子；
改变的地步，竟不如寡妇小孩子。(要知道)即使我死了，还有儿子在呀；
儿子又生孙子，孙子又生儿子；
子又有子，子 又有孙；
子子孙孙无穷匮(ｋｕì)也，而山不 加增，何苦而不平？” 河 这儿子又有儿子，儿子又有孙子；
子子孙孙没有穷尽呀，可是山不会再增高，为什么担心铲不平呢？”河 曲智叟亡(ｗú)以应。
曲智叟无话可答。
甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚矣，太，非常。惠，通“慧”，聪明。毛：地面所生的草木。其：在“如……何”前面加强反问语气。长息：长叹。彻：通。虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁。亡以应：没有话来回答。亡，通“无”。
操蛇之 神闻 之， 惧其不已也， 告之于帝。
帝 感 其 诚， 命夸 手拿蛇的山神得知这事，怕愚公不停地干下去，把这事禀告了天帝。天帝被愚公诚意所感动，命令夸娥氏 二子负二山， 一 厝(ｃｕò)朔(ｓｈｕò)东，一 厝雍南。自此，冀之南，汉之 娥氏的两个儿子背走这两座山，一座安放在朔方东部，一座安放在雍州南面。从此，冀州的南部、汉水的 阴， 无陇断焉。
南岸，(再也)没有山冈阻隔了。
帝：神话中的天帝。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝：通“措”，放置。朔东：朔方东部，现在山西省北部一带。雍：雍州，现在陕西、甘肃一带。陇断：陇，通“垄”，高地。断，隔绝。
《诗经》两首 关 雎 关关雎鸠， 在河之洲。
窈窕淑女， 君子 好逑。
雎鸠鸟在河中沙洲，不停地鸣叫。文静美丽的姑娘，是男子的好配偶。
雎鸠(ｊū ｊｉū)：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰。洲：水中的陆地。窈窕(ｙǎｏ ｔｉǎｏ)：文静美好的样子。淑女：贤德的女子。君子：当时对贵族男子的通称。一说对男子的美称。好逑(ｈǎｏ ｑｉú)：好配偶。逑，相匹、相对的意思，这里指配偶。
参差荇菜， 左右流之。
窈窕淑女， 寤寐求之。
长短不齐的水草，在船的左右两边捞。文静美丽的姑娘，男儿日夜都想她。
参差(ｃēｎ ｃī)：高低不齐的样子。荇(ｘìｎɡ)菜：一种可食的水草。左右流之：在船的左右两边捞。流，捞取。寤寐(ｗù ｍèｉ)：这里意思是日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。
求之不得， 寤寐思服。
悠哉悠哉， 辗转反侧。
思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。
思服：思念。辗转反侧：指躺在床上翻来覆去睡不着。
参差荇菜， 左右采之。
窈窕淑 女， 琴瑟友之。
长短不齐的水草，姑娘左右去摘采。文静美丽的姑娘，弹琴鼓瑟表示亲近。
琴瑟：二乐器可奏同调，常用来比喻男女相亲相爱。友：向某人表示亲近。
参差 荇菜， 左右芼之。
窈窕淑女， 钟鼓乐之。
长短不齐的水草，姑娘左右去挑选。文静美丽的姑娘，敲击钟鼓使她快乐。
芼(ｍàｏ)：挑选。钟鼓乐之：敲击钟鼓使她快乐。钟鼓，敲钟打鼓。
蒹 葭 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人， 在水一方。
茂盛的芦苇，晶莹的露珠化做白霜。我所心爱的人儿，在河水的那一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之， 宛在水中央。
逆流而上去寻她，路又险又长。顺流而下去寻她，恍若站在水中央。
蒹葭(ｊｉāｎ ｊｉā)：芦苇。苍苍：茂盛的样子。伊人：那人，指所爱的人。在水一方：在水的那一边，指对岸。
蒹葭萋萋， 白露未晞。
所谓伊人， 在水之湄。
茂盛的芦苇，清晨露水还没有干。我所心爱的人儿，在水边那高高的岸上。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之， 宛在水中坻。
逆流而上去寻她，路又险又高。顺流而下去寻她，恍若站在河中滩。
萋萋：茂盛的样子。晞(ｘī)：干。湄(ｍéｉ)：岸边，水与草相接的地方。跻(ｊī)：高。坻(ｃｈí)：水中的高地。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人， 在水之涘。
繁密的芦苇，岸边的露水尚未干。我所心爱的人儿，在河水遥远的彼岸。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之， 宛在水中沚。
逆流而上去寻她，道路弯曲又漫长。顺流而下去找她，恍若站在沙洲上。
采采：茂盛，众多。未已：还没有完。已，停止。涘(ｓì)：水边。右：弯曲。沚(ｚｈǐ)：水中的小块陆地。